© Attēla licence, izmantojot depozīta photosDivdesmito gadu sākumā, kad lielākā daļa manu draugu bija koncentrējušies uz karjeras kāpnēm un nedēļas nogales plāniem, es nonācu pie citas vajāšanas: laimes. Ne īslaicīgs veids, kas nāk ar nakti vai jaunu pirkumu, bet gan kaut ko dziļāku un pastāvīgāku. Es sāku vākt pašpalīdzības grāmatas, to muguriņas galu galā veidojot krāsainu mozaīku manā grāmatplauktā-katrs daudzsološs ir dažas apgaismības vai apmierinātības variācijas.
Budisms īpaši piesaistīja manu uzmanību. Saskaņotības un atdalīšanās jēdzieni no vēlmes šķita loģiski, pat zinātniski savā pieejā cilvēku ciešanām. Es lejupielādēju vadītas meditācijas un apstiprinājumus, uzticīgi klausoties, guļot gultā vai uz dīvāna, mēģinot apmācīt prātu pret mieru. Es domāju, ka jēdzieni ir lielāki par sevi - starpposma, nepastāvība, apziņas būtība - pārliecinājās, ka izpratne kaut kā pārveidos manu ikdienas pieredzi.
Katra jaunā prakse vai ieskats ļautu īsu pacēlāju, īsu periodu, kurā es domāju, ka varbūt es tuvojos tam ilgstošajam laimes stāvoklim, ko es iedomājos, ka citi ir sasnieguši. Bet neizbēgami, efekts izbalētu, atstājot man aizdomas, kas man pietrūkst.
Modelis kļuva paredzams. Es atklāju jaunu pieeju - iespējams, elpošanas paņēmienu vai filozofisku ietvaru - un dienām vai pat nedēļām es jūtu, ka progresēju. Mans prāts justos skaidrāks, mans skatījums gaišāks. 'Tas ir tas,' es domāju. 'Šī ir atslēga, kas man pietrūka.'
Tad bez brīdinājuma maģija izkliedētu. Meditācija, kas reiz man lika justies apgaismotai, kļūs tikai par vēl vienu priekšmetu manā uzdevumu sarakstā. Dziļās atziņas izzudīs intelektuālās zinātkāres, nevis pārdzīvojumos. Un es nonāktu atpakaļ pirmajā kvadrātā, pārlūkojot grāmatnīcas vai garīgas vietnes nākamajam risinājumam.
Tas, kas mani visvairāk mulsināja, bija patiesas laimes mirkļi, kas, šķiet, ieradās bez ielūguma. Pastaigājoties mājās vienu vakaru, kad saule saule gleznoja debesis neiespējamās krāsās, es jutu, ka man ir tik pilnīgs apmierinājums, ka tas gandrīz man acīs ienesa asaras. Vai arī nekontrolējami smejoties ar vecu draugu par kaut ko smieklīgu - tajā brīdī laime nebija kaut kas, ko es vajāju, bet kaut ko tādu, ko es vienkārši piedzīvoju.
Šie gadījumi iestādīja šaubu sēklu. Ja laime varētu nonākt nepiespiestā, kad es to aktīvi nemeklēju, vai es principiāli pārpratu, kāda bija laime? Ja mani apzināti centieni pastāvīgi neizdevās, kamēr spontāni mirkļi izdevās, vai es tuvojos tam visam nepareizi?
Jautājums turpināja atgriezties: kas notiks, ja laime nav kaut kas, ko sasniegt, bet tikai kaut kas cits?
Izrāviens notika parastajā pirmdienas vakarā. Es gulēju gultā pēc tam, kad bija bijusi īpaši saspringta diena - ilga un pārliecinoša darba sanāksme, kam sekoja manās mājās jātiek galā ar tirgotāju, mijiedarbību, kuru es vienmēr uzskatīju par neveiklu un iztukšotu. Kad es tur gulēju, es pamanīju, cik daudz labāk es jutos, salīdzinot ar dienas iepriekš. Spriedze, kas bija uzbūvēta manos plecos, satraukuma plandīšanās manā vēderā - viņi bija pazuduši.
Tajā kontrasta brīdī kaut kas noklikšķināja. Tagad es jutos labāk tikai tāpēc, ka stresa avoti bija pagājuši. Nebija nekā īpaša, ko es darīju, lai justos labi - es nebiju meditējis vai praktizējis pateicību vai deklamējis apstiprinājumus. Streseores neesamība bija vienkārši ļāvusi manam dabiskajam labklājības stāvoklim atgriezties, piemēram, pavasaris, kas atlēkušas pēc spiediena noņemšanas.
Tas bija tik acīmredzami, ka es gandrīz skaļi smējos. Tas, ko es visu šo laiku saucu par “laimi”, nebija kāda īpaša valsts, kas man vajadzēja sasniegt. Tas bija vienkārši tas, kā es jutos, kad mani nenovērš stress un nemiers.
Es atcerējos rindu no Viktora Frankla filmas “Cilvēka jēgas meklēšana”, vienu no nedaudzajām grāmatām, kas man bija atstājusi paliekošu iespaidu: “Laimi nevar īstenot; Tam ir jāgūst. ” Tajā laikā es uzsvēru šo fragmentu, bet nebiju to īsti sapratis. Tagad tā gudrība mani skāra ar pilnu spēku. Laime pēc tam nebija kaut kas, ko dzīties pakaļ; Tas bija tas, kas palika, kad es pārstāju pakaļdzīties.
Atskatoties uz tiem brīžiem, kad laime bija ieradusies negaidīti - skatoties saulrietu, smejoties ar draugu - es sapratu, ka viņiem ir viens kopīgs elements: katrā ziņā mans prāts uz laiku bija brīvs no parastajām satraukumiem un stresiem. Manā apziņā nebija nonākuši nekādi termiņi, nebija saistību ar izšķirtspēju, nebija eksistenciālu jautājumu, kas pieprasa atbildes. Bija tikai esības vieglums.
Jo vairāk es pārdomāju, jo skaidrāks tas kļuva. Tas, ko es biju dēvējis par “laimi”, patiesībā bija tikai garīgais vieglums - to uztraukumu un stresu neesamība, kas parasti pārblīvēja manu domāšanu. Šie retie miera mirkļi nebija kāda mistiska stāvokļa klātbūtne, ko sauc par laimi; Tie bija vienkārši īsi logi, kad mans prāts netika nosvērts.
Šī realizācija bija gan acīmredzama, gan revolucionāra. Ja laime patiesībā bija garīga sloga neesamība, nevis kaut kas, ko sasniegt, tad visa mana pieeja bija atpalikusi. Es biju pievienojis - vairāk praksi, vairāk zināšanu, vairāk pūļu -, kad man vajadzēja atņemt.
Izmantojot šo jauno izpratni, es nolēmu eksperimentēt. Tā vietā, lai pievienotu vēl vienu meditācijas praksi vai lasītu citu pašpilnveidošanās grāmatu, es koncentrētos uz stresa un trauksmes avotu noņemšanu no savas dzīves.
Es sāku mazu. Es pamanīju, ka vispirms pārbaudot sociālo mediju no rīta, bieži vien man visai dienai ir noteikts spriedzes tonis. Tātad, es izveidoju robežu: nav sociālo mediju, kamēr nav pēc brokastīm. Šīs vienkāršās izmaiņas katru rītu radīja garīgās telpas kabatu, kas jutās pārsteidzoši grezni.
Visnozīmīgākās pārmaiņas notika, kad es pieņēmu lēmumu dzīvot pats, nevis ar draugiem. Dažus gadus es izbaudīju draudzības un izmaksu dalīšanas priekšrocības, ja mājas biedri bija, taču bija nenoliedzama nodeva. Saspīlējums periodiski vārītos, jo mūsu dažādās personības, grafiki un tīrības standarti saduras. Nelieli kairinājumi-izlietnē palikuši, konkurējošas preferences temperatūras iestatījumos, smalkās sarunas par kopīgām telpām-radīja pastāvīgu zemas pakāpes trauksmi, ko es nebiju pilnībā atzinusi.
Pārcelšanās uz savu vietu nebija finansiāli viegla, taču ietekme uz manu garīgo stāvokli bija tūlītēja un dziļa. Atbrīvojums no staigāšanas pa olu čaumalām, nav jāvienojas par katru mazo lēmumu, par pilnīgu autonomiju pār manu dzīves vidi - tas bija kā smagas mugursomas nolikšana, kuru es tik ļoti pieradu nēsāt, ka esmu aizmirsis, ka tā tur atrodas. Dzīve vienatnē, protams, izraisīja savus izaicinājumus - okerciālo vientulību, vienīgo atbildību par mājsaimniecības uzdevumiem -, bet tās bija tīrākas, vienkāršākas problēmas bez sarežģītas starppersonu dinamikas.
Tas, kas mani visvairāk pārsteidza, nebija tas, ka šīs izmaiņas mani padarīja “laimīgāku” tradicionālajā izpratnē. Drīzāk viņi noņēma obstrukcijas, kas man liedza manai labklājības dabiskajam stāvoklim. Bez zemas pakāpes sociālās berzes spriedzes mājās, sarežģītām istabas biedru cerībām vai pastāvīgiem maziem kopīgas dzīves kompromisiem, mans prāts, protams, apmetās mierīgākā stāvoklī.
Atšķirībā no manām iepriekšējām laimes nodarbēm, šīs izmaiņas iestrēga. Es nemēģināju saglabāt praksi vai noturēt ieskatu - es vienkārši noņēmu šķēršļus, un no tā izrietošā viegluma sajūta pati saglabājās. Kad es jutos stresa atgriešanās, tā kalpoja kā vērtīga informācija, nevis kā neveiksme: kaut kam manā dzīvē jāpievērš uzmanība.
Es sāku uzdot dažādus jautājumus. 'Kā es varu kļūt laimīgāks?' Es jautāju: 'Kas mani šobrīd nosver?' Tā vietā, lai meklētu maksimālo pieredzi, es meklēju sāpju punktus, kurus varētu risināt. Tā bija problēmu risināšana, nevis laimes meklēšana.
Šī pieeja jutās ilgtspējīga tādā veidā, kāds maniem iepriekšējiem centieniem nekad nebija. Nebija nekādu centienu uz ideālu stāvokli, nebija vilšanās, kad augstais nēsāja. Bija tikai pastāvīgs process, kā noteikt un noņemt šķēršļus šai dabiskajai būtībai.
Tā kā šī filozofija iesakņojās manā dzīvē, es sapratu, ka visdziļākie garīgo smaguma avoti nav ikdienas kairinājumi, bet gan dziļākas satraukums: karjeras ceļi, kas neatbilst manām vērtībām, attiecībām, kas mani drīzāk iztukšoja, neveicināja, nepiespiestas veselības problēmas, kuras čukstēja satraukties manās domās.
Kad es izmantoju šo “atņemšanas domāšanas veidu” šiem svarīgākajiem jautājumiem, process nebija ne ātrs, ne viegls. Es atstāju savu darbu un sāku strādāt pie sevis. Es pārgāju uz iepriekšminēto solo dzīvošanu, es devos pie ārsta par jautājumiem, kurus gadiem ilgi biju ignorējis. Tomēr katrā ziņā, noņemot šos galvenos iekšējā konflikta avotus, radīja telpu dabiskai būtībai, ka es visu laiku biju pakaļdzījies.
Šajos brīžos es atklāju, ka es atkal izveidoju savienojumu ar dažām austrumu filozofijām, kuras es sākotnēji pārpratu. Budistu pieķeršanās koncepcija nebija saistīta ar emocionāli nekavēšanos; Runa bija par nevajadzīgu ciešanu nepievienošanu neizbēgamām sāpēm. Wu-WEI (nepiespiestu) taoistu princips nebija saistīts ar pasivitāti, bet gan par šķēršļu noņemšanu uz dabisko plūsmu. Šīs tradīcijas visu laiku bija norādījušas uz šo patiesību, bet es biju pārāk aizņemta, cenšoties “sasniegt apgaismību”, lai patiesi izprastu viņu vēstījumu.
Arvien skaidrāk kļuva skaidrāks, ka es nestrādāju, lai iegūtu perfektu, bez stresa eksistences, piemēram, dzīvības nav. Drīzāk es izveidoju atšķirīgas attiecības ar neizbēgamajiem izaicinājumiem būt cilvēkam. Tā vietā, lai pievienotu stresu “man vajadzētu būt laimīgākam” maniem esošajiem stresiem, es vienkārši nodarbojos ar to, kas patiesībā bija man priekšā.
Tas nebija atkāpšanās vai apmešanās par mazāk. Tas atzina, ka mans dabiskais stāvoklis - kad to netraucēja no bažām, no kurām var izvairīties un apgrūtinātas, jau bija pietiekams. Vieglums, ko es piedzīvoju, nebija laime, kā es to biju iedomājies, ar tās pastāvīga prieka un satraukuma konotācijām. Tas bija kaut kas klusāks, bet ilgtspējīgāks: pamata labums, būtisks miers ar dzīvi šajā brīdī, tieši tāds, kāds tas ir.
Tātad, kas tas bija “kaut kas daudz svarīgāks”, ko es atklāju laimes vietā? Tā bija apzināšanās, ka miers netiek panākts, bet atklāts.
es jūtos iesprostota savā laulībā
Visus šos laimes meklēšanas gadus es biju darbojies pamatā ar nepareizu priekšstatu. Es domāju, ka laime ir kaut kas uzbūvējams, būvēts pa gabalu caur praksi un atziņām. Patiesībā mūsu dabiskais stāvoklis jau ir apmierināts. Problēma nav tā, ka mēs neesam atraduši laimi; Tas ir tas, ka mēs to esam apglabājuši nevajadzīga garīga sloga slāņos.
Šī perspektīvas maiņa maina visu. Tā vietā, lai pajautātu: 'Kā es varu kļūt laimīgs?' Mēs varam pajautāt: 'Kas ir miera ceļā, kas jau ir tur?' Tā vietā, lai nepārtraukti mēģinātu pievienot pozitīvu pieredzi, mēs varam koncentrēties uz negatīvo noņemšanu, kas mums neskar. Pirmā pieeja noved pie nogurdinoša veikšanas skrejceļa; Otrais noved pie pakāpeniskas atbrīvošanās.
Tas nenozīmē, ka dzīve kļūst perfekta. Sāpes, zaudējumi un grūtības paliek neizbēgamas cilvēku pieredzes daļas. Bet starp nenovēršamām ciešanām, kas rodas dzīvas, un izvēles ciešanām, kuras mēs pievienojam ar rumināciju, pretestību un nevajadzīgu komplikāciju, ir dziļa atšķirība. Koncentrējoties uz izvēles ciešanu novēršanu, mēs izveidojam vietu, lai apmierinātu nenovēršamo veidu ar lielāku klātbūtni un žēlastību.
Galu galā mana neveiksmīgā vajāšana pēc laimes nepavisam nebija neveiksme. Tas bija nepieciešams ceļojums, lai atklātu, ka tas, ko es meklēju, nebija kaut kas tāds, kas atrodams, bet kaut kas, kas jāatklāj. Tāpat kā tēlnieks, kurš apgalvo, ka vienkārši noņem lieko akmeni, lai atklātu statuju, kas vienmēr bija tur, es uzzināju, ka mūsu uzdevums nav ražot laimi, bet gan lai atdalītu to, kas to aizēno.
Būtības vieglums, ka rezultāti nav ekstāzes laime, ko pārdod pašpalīdzības grāmatas. Tas ir smalkāks, stabilāks un bezgalīgi vērtīgāks: klusā atzīšana, ka zem visiem mūsu centieniem un cīņām mēs jau esam mājās.
