Turpmāk minētie vārdi neizbēgami nepietiks, mēģinot aprakstīt un izskaidrot, kas ir Dzen, tomēr es ceru, ka tie varētu palīdzēt paplašināt jūsu izpratni par to un palīdzēt jums to sasniegt.
Rakstot šo rakstu, esmu mēģinājis atteikties no sanskritu vārdu izmantošanas, kas tiek izmantoti budistu tekstos. Es to daru tāpēc, ka, veicot savus pētījumus, es atklāju, ka to izmantošana tikai kavē manas izpratnes par dzena dabu.
Tātad, ķersimies pie tā ...
Kas ir Zen?
Mēģinājums domāt un rakstīt par Zen ir tieši tas, kas Zen nav. Tas nozīmē, ka Dzen nevar rasties, pētot tekstus vai apcerot prātu. Jūs nevarat pamatot savu ceļu uz Zen.
Dzen nav kaut kas, ko var saprast tradicionālā nozīmē, un patiesībā to arī nevar izskaidrot. Zen ir kaut kas, ko jūs piedzīvojat. Daži teiks, ka Zen ir vienīgā patiesā pieredze, ko varat iegūt.
Mēģinājums izskaidrot Denu ir līdzīgs mēģinājumam aprakstīt krāsu personai, kura dzimusi bez redzes, lai arī kā jūs censtos, krāsa ir jāredz, lai tā būtu patiešām pieredzējusi.
Neskatoties uz to visu, es mēģināšu izskaidrot kaut ko no dzena, pat ja mani vārdi tikai nosmeļ dziļākas nozīmes virsmu. Es to sadalīšu koduma lieluma gabalos, lai būtu vieglāk sākt ar…
Vienotība
Tas, kā lielākā daļa cilvēku piedzīvo pasauli, ir atkarīgs no nodalījuma jēdziena, kurā “es”, kas ir jūs, ir pilnīgi atšķirīgs no visa pārējā.
Dzenā tomēr notiek atziņa, ka neviens subjekts - persona vai cits - nevar pastāvēt izolēti no pārējās esamības.
Uz brīdi apsveriet paziņojumu “Es stāvu”. Uz kā tu stāvi? Iespējams, ka jūs stāvat uz zemes, bet, tā kā tas tā ir, vai zemei nav jābūt, lai jūs varētu uz tās stāvēt? Un ja tā, vai nav neiespējami stāvēt bez zemes, uz kura stāvēt?
Domas tāpat ir atkarīgas no apkārtnes un visa, kas tevi kādreiz ir apņēmis. Jūs domājat: “Man ļoti patīk Hloja”, bet pats “es”, uz kuru jūs atsaucaties, pastāv tikai Hlojas un visu laiku, kad esat viņu pieredzējis. Bez katras pieredzes, kuru jūs un Hloja esat dalījušies, jūs būtu cits. Līdz ar to bez katras pieredzes, kāda jums jebkad bijusi, jūs nepastāvētu kā tagad.
kad ir Džona Cena dzimšanas diena
Citiem vārdiem sakot: katru brīdi jūs esat neatdalāms no apkārtējās pasaules un savas pieredzes par pagātnes pasauli.
Laiks un telpa
Iepriekšējais paziņojums mūs glīti pārceļ uz Zen laika skatu. Atkal mani vārdi ir laika būtības pārmērīga vienkāršošana, taču es darīšu visu iespējamo, lai eseju varētu saspiest kodolīgā idejā.
Izlasot diezgan daudz par šo tēmu, mana izpratne par laiku no Zen viedokļa ir šāda.
Laiks ir telpa ir esamība. Laiks nevar būt bez vietas un telpa nevar būt bez laika - un abi nevar iztikt bez visa tā, ko mēs redzam (un neredzam).
Mēs esam laiks, zeme ir laiks, zvaigznes ir laiks, visa forma ir laiks.
Ja jūs to domājat, tam ir daudz jēgas. Nekas nevar pastāvēt ārpus laika un laiks nevar pastāvēt ārpus Visuma auduma.
Rietumu laika kā kaut kas garām izjūta ir pretrunā ar laika kā eksistences jēdzienu. Ja pagāja laiks, tam būtu jāpāriet kaut kas cits un kaut kas cits nevar būt bez kaut kā, kas tajā varētu pastāvēt.
Tas nenozīmē, ka Dens ignorē pagātni un nākotni. Tas vienkārši uzskata laiku gan kā nepārtrauktu, gan nepārtrauktu.
Degošam baļķim ir pagātne un nākotne (tas kādreiz bija nesadedzināts baļķis, un tas kļūs par pelnu kaudzi), bet, kamēr tas deg, to nevar ne sadedzināt, ne pelnus. Tagadnes baļķis ir pilnībā nogriezts no pagātnes un nākotnes žurnāla tādā nozīmē, ka nesadedzinātais baļķis vairs nepastāv un pelnu kaudze vēl nepastāv. Tā kā esamība nav viņu iekšienē, viņi nav laiks.
Citiem vārdiem sakot, vienīgais laiks ir tas, kas notiek lietu esamības dēļ. To dažreiz dēvē par laiku-laiku, jo laiks ir un ir laiks.
Tāpat kā mēs neesam nošķirti no tā, kas ir cits, mums nav atšķirīga un neatkarīga laika. Laiks ir visa esamība, un mēs visi esam.
Tas brīdis, kas ir tagad - kas ir laiks - visos aspektos ir nepastāvīgs. Tiklīdz jūs mēģināt notvert tagadni, tā kļūst par pagātni, jo pats jūsu mēģinājums to notvert kļūst par jauno tagadni.
Rietumu skatījums uz laiku tātad ir tikai etiķete, kas piešķirta lietu pastāvēšanai. Tas, ko mēs varētu saukt par pavasari, ir vienkārši to lietu esamība, ar kurām mēs saistām šo vārdu - ziemojošo dzīvnieku parādīšanās, koku ziedēšana un ziedu ziedēšana. Tādējādi pavasaris nevar nākt agri vai vēlu, kā mums varētu vēlēties ticēt, tas iestājas tikai tad, kad parādās lietas, kuras mēs saistām ar pavasari.
Jums var patikt (raksts turpinās zemāk):
- 4 budistu ticējumi, kas mainīs jūsu izpratni par dzīvi un padarīs jūs laimīgākus
- Kas es esmu? Dziļais budists atbild uz šiem personiskākajiem jautājumiem
- Kā sasniegt Nirvānu, ejot pa cēlo astoņkārtīgo ceļu
- 12 pazīmes, ka jūs pāriet uz augstāku apziņas līmeni
- 8 garīgi nobriedušas personas iezīmes
- Kā dzīvot pašreizējā brīdī
Tukšums
Tukšums ir Zen jēdziena galvenais jēdziens, tāpat kā citos budisma veidos, un tas, par kuru man ir daudz kopīgu domu par laiku un telpu.
Tukšumu nedrīkst pārprast kā neesošu vai kaut kā trūktu, bet tā vietā ir atziņa, ka pati par sevi lieta - objekts, cilvēks, doma vai sajūta - nevar pastāvēt.
Bez konteksta - bez visām citām lietām - jebkura atsevišķa priekšmeta būtība ir tukša.
dzejoļi, kas liek aizdomāties par dzīvi
Tad tukšums attiecas uz raksturīgas esamības trūkumu, kas nozīmē, ka nevar teikt, ka nekas pastāv neatkarīgi no visa pārējā. Uz visu un ikvienu var skatīties kā uz notikumu, tādu, kuram katrā pagātnes pasākumā ir pamati. Ja kaut kas pastāvētu ārpus šiem pagātnes notikumiem, tas varētu būt tikai tukšs.
Dzen veicina izpratni, ka tu esi tukšs un viss pārējais arī ir tukšs. Tas ir tāpēc, ka, kamēr jūs uzskatāt “jūs” un “to”, jūs neredzat kopainu un bez visa neredzat neko, jūs redzat tukšumu.
Brīvība un darbība
Rietumu domāšanas veidā, ja jūs teiktu: 'Es varu brīvi rīkoties, kā es vēlos', tad jūs droši vien domājat, ka jūsu domāšanai vai uzvedībai nav ārēju ierobežojumu. Tas nozīmē, ka nekas neaizkavē jūsu ego apziņu veikt darbības, kas tai vislabāk kalpo.
Bet Zen valodā brīvība, par kuru runā, attiecas uz ego kontroles trūkumu pār darbību. Kad jūs rīkojaties no Zen vietas, jūs to darāt ar kādu neredzētu piespiešanu - mudinājumu, kas nāk no jūsu būtības paša kodola.
Savā ziņā Zen students rīkojas spontāni , bet atšķirībā no vēlmes būt spontānam, kas izriet no ego, patiesa spontanitāte neizriet no domām.
Dzimšana, dzīve un nāve
Dzenā dzimšana un nāve tiek uzskatīta par vienas monētas divām pusēm - jūs nevarat būt viens bez otra.
Dzīves laikā mēs piedzīvojam vienmēr pastāvošo dzimšanu un nāvi tajā, ka katrs brīdis satur viņus abus. Viss, kas notiek šeit un tagad (vai precīzāk vienskaitlī šeit-tagad, jo šeit nevar būt bez tagad un otrādi), ir dzimis no tā, kas notika pirms tā, un nomirst tikpat ātri. Šajā ziņā pati esamība ir dzimšana un nāve vienlaicīgi.
Kad tas ir pilnībā saprasts, Dena sekotājs atbrīvojas no nāves bailes . Viņiem tā ir tikai dabas apzināšanās, pāreja no viena brīža uz otru.
Tas ir viss, ko es aplūkošu šajā rakstā. Esmu tikai saskrāpējis dzenbudisma virsmu, taču šis raksts nekad netika veidots kā enciklopēdiska diskusija par dzenu kopumā. Tā vietā es ceru, ka tas jums sniedz pamatzināšanu par dzena dabu.
Daži no šeit aplūkotajiem jēdzieniem ir izplatīti daudzās budisma nozarēs, bet citi ir atšķirīgi dzenā. Šo rakstu esmu veidojis no izpratnes, ko esmu ieguvis ar pētījumu palīdzību - es neesmu dzenas skolotājs, un ir visas iespējas, ka esmu nepareizi izpratis patieso nozīmi. Ir vērts atcerēties, ka patieso dzenu nevar saprast, to var tikai piedzīvot.
